مجموعة: التاريخ الشركسي
أضيفت بواسطة: Manager
نخب الآلهة
Тхьэхэм я санэхубжьэр
أسطورة شركسية
الأسطورة هي القصة المقدسة التي كان أصحاب الحضارات السابقة يؤمنون بها على أنها كتبهم المقدسة نوعا ما.
تتميزالأسطورة بعمقها الفلسفي وقد كانت سابقا كما العلم الآن , أمرا مسلما بمحتوياته.
فكانت الأسطورة للإنسان كل شيئ
كانت تأملاته و حكمته , منطقه و أداته في طلب المعرفة , أسلوبه في التعليل و التفسير , أدبه و شعره و فنه , شرعته و عرفه و قانونه , و مرآة تعكس حقائقه النفسية الداخلية
و في معظم الأحيان تكون شخوص الأسطورة من الآلهة أو أنصاف الآلهة وتواجد الإنسان فيها يكون مكملا لا أكثر.
و الأسطورة نظام فكري متكامل , استوعب قلق الإنسان و تطلعه الأبدي لكشف الأسرار التي يطرحها محيطه , والحل للألغاز التي تحدى بها هذا النظام الكوني المحكم الذي يتحرك ضمنه .
و منذ القدم وجد من تجرأ على الأسطورة محاولا" النيل منها و تفنيدها متعذرا" مرة بالعقل و تارة بالفلسفة و مرات كثيرة بالدين
لكن الغائب و قد يكون من المستغرب عند البعض معرفتهم إلى أن الديانات السماوية تعاونت مع الأساطير و تبنتها
فالمسيحية تبنت بضع أساطير أساسية كونت منها هيكلها , كأسطورة هبوط الإله من السماء و موته و بعثه بعد ذلك و صعوده إلى السماء
و الإسلام الحنيف أثبت بعض ما أوردته الأساطير لكنه قدمها في صيغتها الأساسية و أرجعها إلى أصلها السماوي القديم قبل تحريف الكلام عن مواضعه
Тхьэхэм я санэхубжьэр
أسطورة شركسية
الأسطورة هي القصة المقدسة التي كان أصحاب الحضارات السابقة يؤمنون بها على أنها كتبهم المقدسة نوعا ما.
تتميزالأسطورة بعمقها الفلسفي وقد كانت سابقا كما العلم الآن , أمرا مسلما بمحتوياته.
فكانت الأسطورة للإنسان كل شيئ
كانت تأملاته و حكمته , منطقه و أداته في طلب المعرفة , أسلوبه في التعليل و التفسير , أدبه و شعره و فنه , شرعته و عرفه و قانونه , و مرآة تعكس حقائقه النفسية الداخلية
و في معظم الأحيان تكون شخوص الأسطورة من الآلهة أو أنصاف الآلهة وتواجد الإنسان فيها يكون مكملا لا أكثر.
و الأسطورة نظام فكري متكامل , استوعب قلق الإنسان و تطلعه الأبدي لكشف الأسرار التي يطرحها محيطه , والحل للألغاز التي تحدى بها هذا النظام الكوني المحكم الذي يتحرك ضمنه .
و منذ القدم وجد من تجرأ على الأسطورة محاولا" النيل منها و تفنيدها متعذرا" مرة بالعقل و تارة بالفلسفة و مرات كثيرة بالدين
لكن الغائب و قد يكون من المستغرب عند البعض معرفتهم إلى أن الديانات السماوية تعاونت مع الأساطير و تبنتها
فالمسيحية تبنت بضع أساطير أساسية كونت منها هيكلها , كأسطورة هبوط الإله من السماء و موته و بعثه بعد ذلك و صعوده إلى السماء
و الإسلام الحنيف أثبت بعض ما أوردته الأساطير لكنه قدمها في صيغتها الأساسية و أرجعها إلى أصلها السماوي القديم قبل تحريف الكلام عن مواضعه
26/11: الودج خوراي / УДЖЫ ХЪУРАЙ
مجموعة: الفن الشركسي
أضيفت بواسطة: Manager
الودج خوراي
УДЖЫ ХЪУРАЙ
هي رقصة الختام في المناسبات الراقصة, و رقصة الودج كغيرها من رقصات الودج الأخرى كان لديها في الأزمان القديمة دلالة دينية بما كان يعتقد به قدماء الشركس, قبل اعتناقهم دين الأسلام الحنيف, أما الأن فهي تمارس كرقصة وجدانية ممتعة و جميلة من التراث, دون أن يكون لها أي دلالة دينية
.
УДЖЫ ХЪУРАЙ
هي رقصة الختام في المناسبات الراقصة, و رقصة الودج كغيرها من رقصات الودج الأخرى كان لديها في الأزمان القديمة دلالة دينية بما كان يعتقد به قدماء الشركس, قبل اعتناقهم دين الأسلام الحنيف, أما الأن فهي تمارس كرقصة وجدانية ممتعة و جميلة من التراث, دون أن يكون لها أي دلالة دينية
.
مجموعة: التاريخ الشركسي
أضيفت بواسطة: Manager
الحتيت أجدادنا
من الشعوب القديمة
و التي تحدث الأخبار القديمة
تنتشر بين الشراكسة الكثير من القصص التي تتحدث عن هجرة مجموعة كبيرة من الناس في الزمن القديم قادمة من الإمبراطورية الحاثية لتستوطن في القفقاس الشمالي الغربي.
و يحفظ في الأرشيف الفلكلوري التابع لمعهد العلوم الانسانية في جمهورية أديغيا ثمانية تسجيلات مشابهة لهذه الملحمة بأداء مؤرخين و مغنين شعبيين مشهورين أمثل: ناوكه شوبشاخ, جاوي حاجي, ناتخوه بقوه و غيرهم.
إحدى هذه المحفوظات و التي تحمل عنوان : " كيف أتى الأديغه الى القوقاز " تروي السبب الذي أدى إلى هجرة الحتيت إلى القوقاز و كانت حادث غير مقصودة.
من الشعوب القديمة
و التي تحدث الأخبار القديمة
تنتشر بين الشراكسة الكثير من القصص التي تتحدث عن هجرة مجموعة كبيرة من الناس في الزمن القديم قادمة من الإمبراطورية الحاثية لتستوطن في القفقاس الشمالي الغربي.
و يحفظ في الأرشيف الفلكلوري التابع لمعهد العلوم الانسانية في جمهورية أديغيا ثمانية تسجيلات مشابهة لهذه الملحمة بأداء مؤرخين و مغنين شعبيين مشهورين أمثل: ناوكه شوبشاخ, جاوي حاجي, ناتخوه بقوه و غيرهم.
إحدى هذه المحفوظات و التي تحمل عنوان : " كيف أتى الأديغه الى القوقاز " تروي السبب الذي أدى إلى هجرة الحتيت إلى القوقاز و كانت حادث غير مقصودة.
مجموعة: التاريخ الشركسي
أضيفت بواسطة: Manager
قوات المشاة عند الأبزاخ و الشابسغ
( تكتيك المشاة عند الابزاخ و الشابسغ)
التنظيم الحربي للشابسغ و الأبزاخ الذين يتبعون الشكل الديمقراطي في تنظيمهم السياسي، تم وصفه بالتفصيل من قبل تيوفيل لابينسكي في مؤلفه" جبليو القفقاس و حربهم التحريرية ضد الروس "
كان المؤلف على دراية واسعة بخصائص التنظيم الحربي للشراكسة حيث أنه ساهم شخصياً ( إلى جانب الشركس ) في العمليات العسكرية ضد الجيوش الروسية و على امتداد فترة طويلة ( من 1857 حتى 1859 )
خلال ثلاث سنوات، أمضى لابينسكي الوقت في أربع مناطق غربية في: شيركيسيا، في مناطق الوبخ، والناتخواي، وفي أبزاخيا و شابسوغيا.
وكان لابينسكي على دراية خاصة بالحياة الحربية و المدنية لكل من الشابسغ و الأبزاخ.
فيصف النظام الإجتماعي و السياسي و الإداري و الحربي على النحو التالي:
" يقسم كل من شعب الشابسغ و الأبزاخ إلى ثمانية أفخاذ " لأّقوه - " ЛIакъуэ. ( ثمانية لكل قبيلة على حدى).
من هذه الأفخاذ الثمانية كل اثنتين يكونا مرتبطين بأواصر القربى و يشكلان مع بعضهما عشيرة واحدة، و كل فخذ من الأفخاذ الثمانية عند الشابسغ يرتبط بعلاقة قربى مع فخذ موازي من أفخاد الأبزاخ الثمانية.
و كل فخذ على حدى يتألف من عدة عوائل " لأّقوه زاقوُ закъу ـ ЛIакъуэ". و كل عائلة بدورها تتألف من عدة أسر و بيوت " ونه – Унэ "
كل الافخاد و العوائل و البيوت في كل قبيلة ( أبزاخ ، شابسغ ) تعيش بشكل مختلط فيما بينها و في كل منطقة سكانية تكون ممثلة كل الافخاد و العوائل.
( تكتيك المشاة عند الابزاخ و الشابسغ)
التنظيم الحربي للشابسغ و الأبزاخ الذين يتبعون الشكل الديمقراطي في تنظيمهم السياسي، تم وصفه بالتفصيل من قبل تيوفيل لابينسكي في مؤلفه" جبليو القفقاس و حربهم التحريرية ضد الروس "
كان المؤلف على دراية واسعة بخصائص التنظيم الحربي للشراكسة حيث أنه ساهم شخصياً ( إلى جانب الشركس ) في العمليات العسكرية ضد الجيوش الروسية و على امتداد فترة طويلة ( من 1857 حتى 1859 )
خلال ثلاث سنوات، أمضى لابينسكي الوقت في أربع مناطق غربية في: شيركيسيا، في مناطق الوبخ، والناتخواي، وفي أبزاخيا و شابسوغيا.
وكان لابينسكي على دراية خاصة بالحياة الحربية و المدنية لكل من الشابسغ و الأبزاخ.
فيصف النظام الإجتماعي و السياسي و الإداري و الحربي على النحو التالي:
" يقسم كل من شعب الشابسغ و الأبزاخ إلى ثمانية أفخاذ " لأّقوه - " ЛIакъуэ. ( ثمانية لكل قبيلة على حدى).
من هذه الأفخاذ الثمانية كل اثنتين يكونا مرتبطين بأواصر القربى و يشكلان مع بعضهما عشيرة واحدة، و كل فخذ من الأفخاذ الثمانية عند الشابسغ يرتبط بعلاقة قربى مع فخذ موازي من أفخاد الأبزاخ الثمانية.
و كل فخذ على حدى يتألف من عدة عوائل " لأّقوه زاقوُ закъу ـ ЛIакъуэ". و كل عائلة بدورها تتألف من عدة أسر و بيوت " ونه – Унэ "
كل الافخاد و العوائل و البيوت في كل قبيلة ( أبزاخ ، شابسغ ) تعيش بشكل مختلط فيما بينها و في كل منطقة سكانية تكون ممثلة كل الافخاد و العوائل.
مجموعة: التاريخ الشركسي
أضيفت بواسطة: Manager
النظام البدائي المشاعي
في شمال القفقاس
مــــــدخـــــــل
تشكل القفقاس و التصنيف المرحلي للعصر الحجري
تشكل التضاريس الحالية للقفقاس، بدأ حوالي 10 مليون سنة مضت.
ارتفاع الجبال، التجلد، الاندفاعات الهائلة للبراكين، تقدم و إنحسار البحار، كل هذا كون هذه الحالة المعقدة و المتغيرة للطبيعة، و التي على ضوءها جرت المراحل المبكرة لتاريخ الانسان في القفقاس.
الترتيب الزمني لعصر النظام البدائي المشاعي بني على اساس التصنيف المرحلي للآثار، طبقاً له، العهد الأولي لتاريخ الإنسانية يكون العصر الحجري و يقسم إلى:
الباليوليت ( العصر الحجري القديم ), الميزوليت ( العصر الحجري الأوسط ), و النيوليت ( العصر الحجري الحديث ).
الباليوليت ( العصر الحجري القديم )
ويمتد من وقت ظهور الإنسان على الارض ( أكثر من 2.5 مليون سنة مضت ) حتى بداية التكون الجيولوجي الحالي ( 10000 سنة مضت )
و يقسم الباليوليت بدوره إلى بضعة عصور أثرية و التي تطابق مراحل تطور الإنسان و تطور ثقافته المادية، مثل:
العصر الالدوفي و الابِّفيل و التي تطابق المرحلة البدائية الأولى لتاريخ البشرية.
العصر الاشيلي ( من 400000 حتى 80000 سنة ).
العصر الموستيري ( من 80000 سنة حتى 35000 سنة ).
العصر الحجري المتأخر ( من 35000 سنة حتى 35000 سنة مضت ).
هذه العصور تطابق أيضاً المراحل الجيولوجية على شكل تتابع متوالي لمراحل التجلد و مراحل ما بين الجليد.
العصور الأثرية السابقة للعصر الموستيري تُضم إلى الباليوليت المبكر، أما العصر الموستيري بحد ذاته فيشكل الباليوليت الأوسط، و الفترة الزمنية اللاحقة تشكل الباليوليت المتأخر.
في شمال القفقاس
مــــــدخـــــــل
تشكل القفقاس و التصنيف المرحلي للعصر الحجري
تشكل التضاريس الحالية للقفقاس، بدأ حوالي 10 مليون سنة مضت.
ارتفاع الجبال، التجلد، الاندفاعات الهائلة للبراكين، تقدم و إنحسار البحار، كل هذا كون هذه الحالة المعقدة و المتغيرة للطبيعة، و التي على ضوءها جرت المراحل المبكرة لتاريخ الانسان في القفقاس.
الترتيب الزمني لعصر النظام البدائي المشاعي بني على اساس التصنيف المرحلي للآثار، طبقاً له، العهد الأولي لتاريخ الإنسانية يكون العصر الحجري و يقسم إلى:
الباليوليت ( العصر الحجري القديم ), الميزوليت ( العصر الحجري الأوسط ), و النيوليت ( العصر الحجري الحديث ).
الباليوليت ( العصر الحجري القديم )
ويمتد من وقت ظهور الإنسان على الارض ( أكثر من 2.5 مليون سنة مضت ) حتى بداية التكون الجيولوجي الحالي ( 10000 سنة مضت )
و يقسم الباليوليت بدوره إلى بضعة عصور أثرية و التي تطابق مراحل تطور الإنسان و تطور ثقافته المادية، مثل:
العصر الالدوفي و الابِّفيل و التي تطابق المرحلة البدائية الأولى لتاريخ البشرية.
العصر الاشيلي ( من 400000 حتى 80000 سنة ).
العصر الموستيري ( من 80000 سنة حتى 35000 سنة ).
العصر الحجري المتأخر ( من 35000 سنة حتى 35000 سنة مضت ).
هذه العصور تطابق أيضاً المراحل الجيولوجية على شكل تتابع متوالي لمراحل التجلد و مراحل ما بين الجليد.
العصور الأثرية السابقة للعصر الموستيري تُضم إلى الباليوليت المبكر، أما العصر الموستيري بحد ذاته فيشكل الباليوليت الأوسط، و الفترة الزمنية اللاحقة تشكل الباليوليت المتأخر.
04/08: السرج القفقاسي
مجموعة: التاريخ الشركسي
أضيفت بواسطة: Manager
السرج القفقاسي
أسرار ثقافة مميزة في امتطاء الخيل
السرج القفقاسي
يطلق عليه باللغة الشركسية اسم ( وانة / УАНЭ )
فريد من حيث بنيته والتفاصيل الدقيقة التي مرت عليه عبر مئات وربما آلاف السنين.....
وإذا أردنا قياس تقاليد الفروسية بالتجهيزات والمعدات فإن ثقافة امتطاء الخيل القفقاسي سيكون لها مكانه مهمة جدا".
أسرار ثقافة مميزة في امتطاء الخيل
السرج القفقاسي
يطلق عليه باللغة الشركسية اسم ( وانة / УАНЭ )
فريد من حيث بنيته والتفاصيل الدقيقة التي مرت عليه عبر مئات وربما آلاف السنين.....
وإذا أردنا قياس تقاليد الفروسية بالتجهيزات والمعدات فإن ثقافة امتطاء الخيل القفقاسي سيكون لها مكانه مهمة جدا".
04/08: قاتل الملوك
مجموعة: التاريخ الشركسي
أضيفت بواسطة: Manager
قاتل الملوك
من المجمعة القصصية
من اجل أن تكون الأرض أجمل
للأديب والشاعر الشركسي المعاصر يوسف لوستان
مايكوب 1983
ترجمة د. صلاح الدين شروخ
حدثت هذه المصيبة في بيت بيرم العازف العجوز على الربابة " شكه بشنه " والمشهور برواية الحكايات العجيبة القديمة فكان بيته مكاننا يتردد عليه كثيرون ، ولا يحتاجون لكي يسمعوا إليه إلا إلى الألحان ... يأخذ الربابة ويغمض عينيه الغائرتين ، وتجري أصابعه النحيلة الطويلة على الوتر ، مصورة القصة بالنغم ، على نحو يجعل جميع المستمعين إليه يحبسون أنفاسهم .
كانت ربابته تحكي العذابات المستكنة في القلب ، تؤكدها اغماضةُ عينيه الغائرتين ، لا يفتحهما حتى ينتهي من العزف فعندما يضع الربابة جانباً يستعد الجالسون حابسي الانفاس لسماع الحكايات ، ويميلون رؤوسهم باتجاهه ....
من المجمعة القصصية
من اجل أن تكون الأرض أجمل
للأديب والشاعر الشركسي المعاصر يوسف لوستان
مايكوب 1983
ترجمة د. صلاح الدين شروخ
حدثت هذه المصيبة في بيت بيرم العازف العجوز على الربابة " شكه بشنه " والمشهور برواية الحكايات العجيبة القديمة فكان بيته مكاننا يتردد عليه كثيرون ، ولا يحتاجون لكي يسمعوا إليه إلا إلى الألحان ... يأخذ الربابة ويغمض عينيه الغائرتين ، وتجري أصابعه النحيلة الطويلة على الوتر ، مصورة القصة بالنغم ، على نحو يجعل جميع المستمعين إليه يحبسون أنفاسهم .
كانت ربابته تحكي العذابات المستكنة في القلب ، تؤكدها اغماضةُ عينيه الغائرتين ، لا يفتحهما حتى ينتهي من العزف فعندما يضع الربابة جانباً يستعد الجالسون حابسي الانفاس لسماع الحكايات ، ويميلون رؤوسهم باتجاهه ....
مجموعة: التاريخ الشركسي
أضيفت بواسطة: Manager
شيئيان فقط يستطيع الشركسي التمعن بهما دون ملل
فرسه وهي ترعى وسلاحه
فهما يمثلان الشركسي باهتماماته و ثقافته وحتى نمط حياته.
نحن نعيش في بلاد رائعة جلبت لنا المحتلين لذلك فان سياسة عيشنا تعتمد على الدفاع عن بلادنا ومنازلنا وأنفسنا , وهي مهمة مستحيلة دون مساعدة صديق وفي ّ وهو الخيل.
فإذا اختفت خيولنا من الوجود سنصبح أشياء فضية ليس لها لون يميزنا
بل سيفقد العالم ثقافة فريدة.
الخيول ثقافة فريدة عند شعب الأديغة
الخيول من الحيوانات التي تعرف عليها الشركس منذ القدم و قد ذكر الأستاذ الكبير برزج أمين سمكوغ في كتابه القيّم الشركس في فجر التاريخ أن استئناس الحصان قد عرف منذ منتصف الألف الثالث قبل الميلاد في سهوب شمال القفقاس و غربا" في السهوب بين الدون والدينير و حتى جبال الكاربات و جنوبا" حتى سهول حوض الكوبان
فرسه وهي ترعى وسلاحه
فهما يمثلان الشركسي باهتماماته و ثقافته وحتى نمط حياته.
نحن نعيش في بلاد رائعة جلبت لنا المحتلين لذلك فان سياسة عيشنا تعتمد على الدفاع عن بلادنا ومنازلنا وأنفسنا , وهي مهمة مستحيلة دون مساعدة صديق وفي ّ وهو الخيل.
فإذا اختفت خيولنا من الوجود سنصبح أشياء فضية ليس لها لون يميزنا
بل سيفقد العالم ثقافة فريدة.
الخيول ثقافة فريدة عند شعب الأديغة
الخيول من الحيوانات التي تعرف عليها الشركس منذ القدم و قد ذكر الأستاذ الكبير برزج أمين سمكوغ في كتابه القيّم الشركس في فجر التاريخ أن استئناس الحصان قد عرف منذ منتصف الألف الثالث قبل الميلاد في سهوب شمال القفقاس و غربا" في السهوب بين الدون والدينير و حتى جبال الكاربات و جنوبا" حتى سهول حوض الكوبان
مجموعة: اللغة الشركسية
أضيفت بواسطة: Manager
مفردات التعارف بلهجة الـ قبرتاي
التحية
уи адэр дауэ щыт?
كيف حال والدك ؟ ................. وي آدَر داوَ شِت ؟
уи анэр дауэ щыт ?
كيف حال والدتك ؟ ................. وي آنر داوَ شِت ؟
уи къуэшхэр дауэ щыт ?
كيف حال إخوتك ؟ ............ وي قوَشخَر داوَ شِت ؟
уи шыпхъухэр дауэ щыт ?
كيف حال أخواتك ؟ .......... وي شِبخوُخَر داوَ شِت ؟
التحية
уи адэр дауэ щыт?
كيف حال والدك ؟ ................. وي آدَر داوَ شِت ؟
уи анэр дауэ щыт ?
كيف حال والدتك ؟ ................. وي آنر داوَ شِت ؟
уи къуэшхэр дауэ щыт ?
كيف حال إخوتك ؟ ............ وي قوَشخَر داوَ شِت ؟
уи шыпхъухэр дауэ щыт ?
كيف حال أخواتك ؟ .......... وي شِبخوُخَر داوَ شِت ؟
مجموعة: الفن الشركسي
أضيفت بواسطة: Manager
ГОШЭ ГЪЭЗЭ
ГОШЭ УДЖ
رقصة الحماية
من المعروف عند الشراكسة قيمة المرأة فعند زواجها وانتقالها لبيت زوجها يطلق عليها اسم НЫСЭ / نسه و في أغلب الأحيان يبقى هذا الاسم مرافق لها طيلة حياتها و تعتاد عليه و خاصة من حماتها يكبر الولد و يصبح شابا" و لابد لهذا الشاب من الزواج و يأتي بالضيفة الجديدة و أثناء مراحل العرس و في ليلة عرس الحماية ( كوشه تيح )
ينتقل ذلك الاسم НЫСЭ إلى الضيفة الجديدة أما الـ НЫСЭ القديمة ( أم العريس ) فتصبح ГУАЩЭ وطبعا" هناك الـ ГУАЩЭ الأصلية والتي هي جدة العريسو طبعا" ((بدها تزعل )) فتحمل صرة ثيابها في سلة و تهم بمغادرة المنزل فيلحق بها العريس و هو يناديها
ГОШЭ ГЪЭЗЭ
و في مقالة العرس الشركسي
مراحله و عاداته و تقاليده و ضوابطه
في قسم العادات و التقاليد الشركسية
نقرأ وصفا" شيقا" و ممتعا" لأصل هذه الرقصة و منشأها فقد ذكر فيها :
(( إذا كانت جدة العريس لأبيه على قيد الحياة فإنه و قبل الظهر والجمع حاشد تنادي الجدة قائلة : انظروا ياقوم لقد أصبحت كنتي حماة 00وابني صار حماً00 فماذا بقي لنا 00 لم يبقى لنا مكانا في هذه الدار 000 فإنني سأنصرف وأضيع نفسي عندها تتجمع النساء والشبان حولها ضاحكين فتحمل سلة ملأى بالحلوج وعكازا فتخرج من الدار والجمع يلاحقها بضجيج ضاحك فتلقي تعليقات ضاحكه وترمي إليهم بالحلوج من سلتها قائلة ( خذوا هذا ودعوني لشأني ) وتظل على ذلك والناس يلاحقونها بضحكهم ونكاتهم راجين عودتها للدار فتأبى حتى تفرغ سلتها 00 وعندئذ يحملها احد أبنائها أو أحفادها على ظهره ويعودون بها 00 ثم يتم تنظيم حفلة الرقص وترقص العجوز معهم حاملة عكازها وهم يضحكون ويصفقون لها بحماس 0 كما تدعوا أم العريس بعض العجائز من الجيران والأقارب على الرقص 00))
و الرقصة تعبر عن هذه القصة و تؤدى بأن ترقص الفتاة أمام الشاب و كأنه يلاحقها محاولا" أخذ سلة الثياب
تنفذ الرقصة في دوائر و يطبع عليها الحركات المتعاكسة
Adiga Stars Group
АДЫГЭ ЖЪУАГЪОХЭР
ГОШЭ УДЖ
رقصة الحماية
من المعروف عند الشراكسة قيمة المرأة فعند زواجها وانتقالها لبيت زوجها يطلق عليها اسم НЫСЭ / نسه و في أغلب الأحيان يبقى هذا الاسم مرافق لها طيلة حياتها و تعتاد عليه و خاصة من حماتها يكبر الولد و يصبح شابا" و لابد لهذا الشاب من الزواج و يأتي بالضيفة الجديدة و أثناء مراحل العرس و في ليلة عرس الحماية ( كوشه تيح )
ينتقل ذلك الاسم НЫСЭ إلى الضيفة الجديدة أما الـ НЫСЭ القديمة ( أم العريس ) فتصبح ГУАЩЭ وطبعا" هناك الـ ГУАЩЭ الأصلية والتي هي جدة العريسو طبعا" ((بدها تزعل )) فتحمل صرة ثيابها في سلة و تهم بمغادرة المنزل فيلحق بها العريس و هو يناديها
ГОШЭ ГЪЭЗЭ
و في مقالة العرس الشركسي
مراحله و عاداته و تقاليده و ضوابطه
في قسم العادات و التقاليد الشركسية
نقرأ وصفا" شيقا" و ممتعا" لأصل هذه الرقصة و منشأها فقد ذكر فيها :
(( إذا كانت جدة العريس لأبيه على قيد الحياة فإنه و قبل الظهر والجمع حاشد تنادي الجدة قائلة : انظروا ياقوم لقد أصبحت كنتي حماة 00وابني صار حماً00 فماذا بقي لنا 00 لم يبقى لنا مكانا في هذه الدار 000 فإنني سأنصرف وأضيع نفسي عندها تتجمع النساء والشبان حولها ضاحكين فتحمل سلة ملأى بالحلوج وعكازا فتخرج من الدار والجمع يلاحقها بضجيج ضاحك فتلقي تعليقات ضاحكه وترمي إليهم بالحلوج من سلتها قائلة ( خذوا هذا ودعوني لشأني ) وتظل على ذلك والناس يلاحقونها بضحكهم ونكاتهم راجين عودتها للدار فتأبى حتى تفرغ سلتها 00 وعندئذ يحملها احد أبنائها أو أحفادها على ظهره ويعودون بها 00 ثم يتم تنظيم حفلة الرقص وترقص العجوز معهم حاملة عكازها وهم يضحكون ويصفقون لها بحماس 0 كما تدعوا أم العريس بعض العجائز من الجيران والأقارب على الرقص 00))
و الرقصة تعبر عن هذه القصة و تؤدى بأن ترقص الفتاة أمام الشاب و كأنه يلاحقها محاولا" أخذ سلة الثياب
تنفذ الرقصة في دوائر و يطبع عليها الحركات المتعاكسة
Adiga Stars Group
АДЫГЭ ЖЪУАГЪОХЭР
